自心本空，自性本空，自见本性，自成佛道

你自见本性，自成佛道。成佛的人不会想的，只知道救人度众。所以师父经常跟大家说，自心本空。自性本空，自心也是本空。因为你的本性是空的，所以你的心也应该是空的。

——白 話 佛 法五-27《用“平直”管住“心生”，寻找“自佛” 》

空性绝对究竟，因为这个世界一切都是空，佛陀早就告诉我们“成住坏空”。

不是你去空它，而是它自然地把你净空，变成一种完全的空无、在你心中的妙有。

很多人学偏了，说“佛法都讲空的，反正到最后都是空的，我现在就空了”。怎么空？“我什么都不管，我什么都不要了”，那是偏，它不是本空。

了解本空，你才能真正地解脱。本空是什么意思？你想把自己的思想、感觉停留住。我们人活在这个世界上，很想把自己的思维停留住，把自己的意念停留住，实际上师父告诉你们，停留不住的，你只有把这些全部消除，不去想，不去罣碍，才能找到第九意识的本空。

所以真正的解空，完全是根本没有意识存在了，真正的空性是无意识，没有任何意识强迫自己要去做这个空相，连这个空相都要空掉，没有空啊。

《 空性究竟 般若亦然》——视频开示（37）

放下万缘缘本空，禅悟修道道自然。

一朝得悟悟性空，般若智慧慧涅槃。

《 佛言偈语第三册 》

Wenda20180729A 24:50

关于“出离而不完全断灭”

问：师父在《白话佛法九》第六课中给我们讲述：出离而不完全断灭，要身心万念俱空，无去无来，但并非顽空，而要把握中庸之道，进入彻空的方便法。

请问师父，是否这可以理解为：我们在这个虚空的世界当中放下有空，把自己对任何事物的理解都彻底地空掉，安住自己这颗心，无去无来之时，才能看清这个宇宙的真相，因为世界的事物都是“成住坏空”，最终归于空无。

所以我们要行菩萨道，看穿、看破这个人间虚幻的本质，拥有出离心的同时，还要保持菩萨的慈悲心，在人间入世度众生，所以要“断尽”，而非“断灭”。对吗，师父？

答：对的啊（这就是师父所说的“以究竟圆满心去证得无上菩提的方便法”吗？）以后你们要更深地理解，你们要学会自己举例子（明白，感恩师父）

问：师父开示说“缘生无性，当体即空”。我想是不是说，万法都没有实体性，没有永恒性，所以诸法空无自性，但是也不否定缘起，幻化而有的，当体即空。缘起法本来当体即空，所以幻化的假象并不值得我们去留恋，去排斥，去执著，去烦恼，去对立。

万境本闲，庸人自扰。师父告诉我们，要钱要名一辈子，最后都是梦幻泡影。我想如果没有智慧，就会对这些梦幻泡影的假相统统拼命的执著，粘得死死的，不晓得其实相相本空，名相也空，而透过智慧的观照，一切法如梦如幻，缘起性空，就能够冷静的看淡这个世间，慢慢做到师父《 白話佛 法 》说的在思想上能够寂灭。

心寂的同时又行一切善，利益众生，离一切相，修一切善，如如不动，不着一个我在修善之念，因为是无我的。见性是功，平等是德。

答：这全部背诵的 白 話 佛 法的内容，当然要背诵白 話 佛 法，要往心里去的。理解是正确的。

——来信解答一百六十

Wenda20190712 01:01:41

关于业性本空

问：师父这次在法会中提到：业障既不在外，也不在内，更不在中间。就是业性本空，业障本身就是假有，你认为它有就是有，没有就是没有，其实都是我们的起心动念。

但业障强大，连我们的性格都受前世业力的影响，遇到不如意的人和事，更是正念刚起，压过前一邪念，下一邪念立刻又生起，压过短暂的正念。能看空就能见性开悟了，所以要做到看空绝非易事，师父说这跟根基有关。

而且是否要看空见性，又要说回我们平时一直在说的两件事：一是消业，二是提升境界开智慧。再联系到我们平时的修行，对于末法时期的我们，根基不行就只能老实消业，努力修心，把业障看空，把别人的缺点和苦乐看空，“空”注定是一个长时间的积累，是吗？

答：肯定的，归空啊，到最后全部归于空的，所以到最后这个过程当中，你不管得到什么，失去什么，一切都是空的（是，这个是需要根基，而且不停地消业、提境界，就是比较漫长的一个积累的过程？）对（那如果悟到了业性本空，是不是就是做到了破“四相”，视众生如佛了呢？）应该可以这么讲，但是没那么容易（是。是不是“四相”本身就是业力所为呢？）是的。